武術の思想・死生観 　武術は実用品です。しかし、だからといって思想がないわけではありません。 　ノコギリも包丁も実用品ですが、ノコギリで魚を捌いたり包丁で柱を切る人は 少ないと思います。つまり、何の為に、いつ、どのように使う為のものか、という設計思想が必要な訳です。 　武術は、何に対して実用的なのか、というと、前述してきたように生きるか死ぬかの場での対応においてです。禅の言葉で「咄嗟」というのがあり、我々も日常語で「とっさの時」と言います。 　禅における完成した人間像とは、「咄嗟」の時に、理や損得でなく、反射的に見事な対応が出来るような人を指すようですが（間違ってたら失礼）、剣禅一如というように、武術でも、極限状況での対処、立居振舞が設計思想の根幹です。 　 　しかし、禅の公案に決まった答えが無いように、極限状況で人は何をどう判断すべきかというのは、答えようのないものです。例えば、「醜く卑怯なことをして生き残るのと、尊厳を守って死ぬのはどちらを選ぶべきか」と聞かれたら、なかなかすぐ答えは出せないのではないでしょうか。 　 　そういう事も含めて、武術の思想とは、死について考える事でもあります。そして、死について考えるのは、同時に、生について考えることでもあります。それも、机上の物としてでは無く、たった一つの自分の命の問題として扱うのです。（ですから、本来は既製品の武術にのっかるのでは無く、人は一人一流一派。自分だけの考え方で死に取り組むべきなのです。） 　極端に言うなら、武術の「流派」とは、死に対する考え方の差で生まれるものとも言えます。 　そして、思想が理論を作り、理論が技術を産み、技術は思想に還元されています。 　流派の思想を最も顕著に表わすのは「構え」ですが、同じ「せいがん」の構えでも、流派によって、「青眼」「正眼」「制眼」「征眼」と、意味が別になります。つまり、生きる為の武術か、殺す為の武術かというスタンスの違いです。 　「流派」「構え」「思想」。どれも英語にすると同じ「スタイル」なのは面白い所です。 　「こじつけだ。武術は思想なんて無い『道具』だ。とにかく機械のように敵を殺すことにのみ能率的であればいいのだ」と思う武術家もいるかも知れませんが、同じ人間なのに彼我の生命を分けて考え、我の方を尊いから彼の命を奪っても良いとするのは、既に価値判断が入っている訳ですから、それも思想と言えます。 　最後に、私自身のスタンスを述べると、武術は「生きるか死ぬか」であっても「殺すか殺されるか」ではないと思っています。一見、回避不可避の二者択一で、どちらでもない答えを出せるのが、私にとっての「強さ」です。 戻る

武術の思想・死生観・おまけ 　宮沢賢治の『銀河鉄道の夜』で、蠍がイタチから逃げて井戸に落ち、「無駄死するくらいなら食べられてやればよかった。自分も多くの命を奪ってきたのだから」というような事を言っていて、美談とされています。 　しかし、武術的に見ると、食べられて死んでも良いというような考えなら最初から他の生き物を殺すべきでは無いし、殺してでも生きると決めたのなら、１％でも望みを捨てずに逃げ延びるべきです。 　 　それで井戸に落ちても、まだ何らかの形で脱出することを諦めてはいけないし、よしんば死ぬのみだったとしても、その残り少ない生が無意味であるとは思いません。 　武術は「自分は誰にも殺されない」という世界へ向けての意志表明なので。

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